¿Podrán las escuelas católicas resistir la imposición de la ideología de género?

Hace algunos meses atrás, los padres de la escuela de niñas del Sagrado Corazón en Hammersmith recibieron una carta inesperada de la directora Marian Doyle:

Al reconocer a Jesús como nuestro maestro a través de los Evangelios el primer impulso para nosotros como escuela católica debe ser promover una mayor integridad para las personas transgénero. Eso incluye usar el pronombre preferido del joven, es decir, si una niña se identifica como un niño, deben llamar al alumno "él" y abstenerse de cualquier juicio.

Estas pautas fueron la consecuencia de los valores católicos de la escuela de escuchar, cuidar, apoyar y ofrecer comunidad. Convenientemente, también estaban de acuerdo con la Ley de igualdad de 2010, que obliga a las escuelas a ayudar a eliminar la discriminación.

La carta era vaga, pero para algunos padres era profundamente alarmante. ¿Qué iban a enseñarles a sus hijos sobre el género? ¿Qué pasaría con los disidentes de la nueva idea de que las niñas pueden, si lo desean, ser consideradas como niños?

Según un representante que no quiso ser nombrado: "Es una carta muy peligrosa", pensando algo igual que todos los padres o maestros con los que he hablado sobre este tema.

Problemas legales.

Esto no te sorprenderá si has seguido las noticias en esta área. El año pasado, una escuela católica en Kent tuvo que disculparse con un alumno transgénero al que originalmente se le había negado el derecho a usar el uniforme femenino y usar los vestuarios femeninos. El alumno creó una petición en línea y contrató a un abogado: En la atmósfera actual, sólo iba a haber un resultado.

El Centro Legal Cristiano dice que ha encontrado una gran cantidad de casos de maestros silenciados. El ejemplo reciente más prominente es Joshua Sutcliffe, un profesor de matemáticas en Oxfordshire que irreflexivamente se dirigió a un grupo de alumnos como chicas, aunque una se identificó como un chico. Se disculpó, pero la alumna fue a las autoridades de la escuela. Sutcliffe fue suspendido por la escuela por comentarios insensibles y por no reconocer la diversidad sexual y cultural de los estudiantes.

Muchos simpatizarán con la historia de Sutcliffe, porque estaba tratando de caminar por la cuerda floja: No podía, en conciencia, referirse a la alumna como "él" porque no creía que fuera lo correcto, pero estaba dispuesto a usar el nuevo pronombre masculino. Y luego la cuerda floja se rompió. Esto es lo que temen los maestros cristianos y otros que se sienten atados por sus conciencias: que sólo están esperando que las autoridades los pongan en una posición imposible.

Cambiando nuestra imagen del mundo.

Los docentes, junto con los médicos y otros, están en primera línea, pero nadie puede ser indiferente a estas preguntas.

No se trata sólo de si los adolescentes se están precipitando a procesos con enormes consecuencias irreversibles, no sólo de si el sistema podría ser explotado por hombres predadores; es una desestabilización de nuestra imagen del mundo, a la cual las imágenes de hombre y mujer siempre han sido esenciales. Como me comentó uno de los padres:

"No sabe nada sobre cómo resultará tu hijo: Si será deportivo o extrovertido, o incluso si será saludable; lo único que sabes, desde el momento en que te entregan al bebé, es si es un niño o una niña. Y ahora incluso eso se está quitando".

Pero no menos angustiados están aquellos que sufren de disforia de género, cuyas historias a menudo son de coraje y sufrimiento extraordinarios. Sí, algunos de ellos pueden verse atrapados en una fase momentánea, pero para otros, esto será un problema por el resto de sus vidas.

Si alguna vez hubo un tiempo para un intento razonable de pluralismo, es ahora. En una sociedad excepcionalmente diversa en la que no vamos a ganar el punto de vista del otro en el corto plazo, tenemos que encontrar una manera de vivir juntos.

En cambio, tiende a ser la actitud hacia las creencias tradicionales: Si no acepta las solicitudes de cambio de género de las personas, se encuentran en el lado equivocado de la historia y la ley lo castigará justamente.

La tolerancia no viene de sólo un bando.

Incluso Ofsted, el organismo de inspección de la escuela, a veces parece no estar dispuesto a escuchar las preocupaciones, particularmente de las escuelas religiosas.

El año pasado, marcó a Vishnitz Girls School, un establecimiento judío ortodoxo para bebés y escuela primaria, como fallido porque su currículo omite cualquier mención de homosexualidad o reasignación de género, dos características amparadas en virtud de la Ley de Igualdad de 2010. Por lo tanto, la escuela no alienta a los alumnos a respetar a otras personas.

Los judíos ortodoxos se sorprendieron, sobre todo cuando una solicitud de libertad de información demostró que Ofsted estaba teniendo un interés extrañamente cercano en sus escuelas. Sólo hay 10 en el país, pero tres han estado sujetas a inspecciones no anunciadas, una táctica muy infrecuente que Ofsted usa solo cuando hay una seria preocupación.

En declaraciones al Daily Mail, el rabino Abraham Pinter, una figura destacada en el mundo de la educación judía, arrojó el guante:

La tolerancia funciona en ambas partes. Ofsted no muestra nada a las personas de fe. Ofsted no acepta eso. Por supuesto, los padres tienen derecho a esperar una educación que se ajuste a sus creencias religiosas pero debe cumplir con la ley. Y es posible hacer ambas cosas, como vemos en las escuelas de fe de todo el país.

Pero, ¿no existe el riesgo de que las exigencias de la ley sobrepasen la marca? Las escuelas no están obligadas a enseñar a los alumnos en detalle sobre la homosexualidad o la diversidad de género, sólo deben fomentar el respeto por las personas con estilos de vida y creencias diferentes.

Y, de manera crucial, desarrollar la conciencia de los alumnos de que esas personas tienen los mismos derechos y libertades que todos los demás.

¿Sutil persecución?

Dicho de esta manera, suena bastante simple, pero la experiencia de los maestros sugiere que puede haber problemas. En una conferencia de prensa la semana pasada, el obispo John Sherrington, obispo auxiliar de la diócesis de Westminster, dijo que los obispos tienen preocupaciones sobre la ley.

Sin entrar en detalles, dijo que no todos aceptan la enseñanza católica sobre sexo y género, y necesitamos encontrar formas de comunicar la enseñanza y al mismo tiempo acompañar pastoralmente a los jóvenes.

Para los católicos, todo esto puede invocar el angustiante recuerdo de Tony Blair al cerrar las agencias de adopción católicas, que estaban realizando un valioso servicio pero se negaron a ubicar a los niños con parejas del mismo sexo.

El gobierno estaría loco por ir a la guerra con miles de escuelas católicas de la misma manera. Pero es probable que haya disputas y compromisos por delante:

En los tribunales, en las negociaciones con Ofsted, en profesores individuales que luchan con sus conciencias. Aquí la Iglesia enfrenta un triple desafío: Pastoral, teológico y político.

Desafío pastoral, teológico y político.

El desafío pastoral casi es evidente: Las personas que sufren de disforia de género experimentan luchas terribles y discriminación frecuente, y la Iglesia debería ser el lugar donde descubran que son amadas.

Pero no hay amor ni paz sin verdad, y eso lleva al desafío teológico. Los teólogos católicos parecen estar de acuerdo en que una transición genuina de hombre a mujer es imposible.

Sin embargo, eso debe ser elaborado en una comprensión completa del género. Y debe considerar la experiencia de la disforia de género y el hecho de las personas intersexuales, cuyo sexo es realmente difícil de determinar.

También necesitamos alguna orientación sobre si la cirugía podría ser, en el fondo, una intervención necesaria. (He hablado con personas transgénero que sienten que difícilmente podrían haber mantenido su cordura sin someterse a cirugía).

Otra pregunta teológica es más directa: Es la pregunta que enfrentan Joshua Sutcliffe y muchos docentes cuando ingresan al aula. Deben preguntarse a sí mismos: ¿Cuándo estoy culpablemente coludiendo con una mentira? Si Jack me pide que lo llame Jill, ¿es moralmente incorrecto hacerlo? ¿Qué pasa si me pide que lo llame "ella", o que le llame de manera neutral? ¿Qué pasa si un chico pide usar los vestuarios de las chicas, y no estoy seguro de si esto es una buena idea, pero decirlo podría poner mi carrera en peligro?

Los últimos dos papas han hecho algunas observaciones informales, pero no hay nada que se acerque a la enseñanza autorizada sobre este difícil tema (el Catecismo, por ejemplo, fue promulgado mucho antes de que estas preguntas se convirtieran en apremiantes), y ni vagas palabras de aceptación ni trompeta.

Las explosiones en contra de "la agenda trans" serán una respuesta satisfactoria a las inmensas complejidades filosóficas y teológicas aquí.

Mientras tanto, los desafíos pastorales y teológicos se intensifican por el clima político. El gobierno está considerando un proyecto de ley que haría mucho más fácil cambiar el género.

Existe una considerable oposición, especialmente por parte de profesionales médicos y feministas, pero si se aprueba, la atmósfera puede volverse nuevamente hostil para los católicos en el lugar de trabajo. Un maestro experimentado comenta:

"Los maestros aman a los jóvenes. Están comprometidos con sus vidas. Pero están muy nerviosos de que la legislación pueda imponerles más creencias".

No me atrevería a decirles a los obispos cómo hacer su trabajo, pero una cosa que he concluido al hablarles a padres y maestros ansiosos es esta: Enseñar doctrina y guiar, ya que puede ser una obra de misericordia, y en momentos como estos es una obra muy urgente.