Lo que dice la Iglesia Católica sobre las Armas Nucleares

El 6 y el 9 de agosto el mundo observó el 75 aniversario de los bombardeos atómicos de Hiroshima y Nagasaki. En este 75º aniversario, se plantea la siguiente pregunta: ¿Qué enseña la Iglesia Católica sobre las armas nucleares? ¿Son las Armas Nucleares un mecanismo de defensa válido? Dos Papas han visitado Hiroshima y Nagasaki para destacar los peligros de la guerra nuclear y para llorar a sus víctimas. San Juan Pablo II hizo la primera visita papal en 1981. El pasado noviembre, el Papa Francisco hizo la segunda.

Desde los bombardeos de 1945, los papas han abordado y desarrollado la enseñanza sobre las armas nucleares de manera coherente y cada vez más urgente. Los obispos de los Estados Unidos han ampliado y aplicado esta enseñanza.

Enseñanza de la Iglesia sobre las armas nucleares.

A todo esto, entonces, ¿qué enseña la Iglesia sobre las armas nucleares? Su enseñanza se basa en la preocupación por proteger la vida humana, en el reconocimiento de que la paz se construye en última instancia sobre la justicia y en la necesidad de poner límites morales estrictos al uso de la fuerza.

Cualquier uso de la fuerza debe ser proporcional y discriminatorio. La fuerza no debe causar males mayores que los que pretende lograr. La fuerza debe discriminar entre los combatientes y los civiles.

En 1954, el Papa Pío XII argumentó que "se debe hacer todo lo posible para evitar (la guerra atómica) a través de un acuerdo internacional". Él condenó "la aniquilación pura y simple de toda la vida humana dentro del radio de acción". El Papa Pío hizo el argumento moral de que el uso de la fuerza debe limitarse a la "autodefensa" dentro de "limitaciones rígidas".

San Juan XXIII se basó en esta enseñanza en su carta encíclica de 1963, "Paz en la Tierra": "Los arsenales de armamento que se han acumulado en varios países deben ser reducidos en su totalidad y simultáneamente por las partes interesadas. Las armas nucleares deben ser prohibidas".

El Concilio Vaticano II fue igualmente claro en que "cualquier acto de guerra dirigido indiscriminadamente a la destrucción de ciudades enteras... es un crimen contra Dios y el hombre mismo". El consejo sostuvo que la carrera armamentista "no es una forma segura de preservar una paz estable".

En lugar de eliminar las "causas de la guerra", la carrera armamentista las agrava. Se gastan "sumas extravagantes" en armas y no en las causas subyacentes de los conflictos y las "múltiples miserias" que afligen a la humanidad.

San Pablo VI llamó al "desarrollo, el nuevo nombre de la paz" en su carta encíclica de 1967, "Sobre el desarrollo de los pueblos": "Porque la paz no es simplemente la ausencia de guerra, basada en un precario equilibrio de poder; está moldeada por los esfuerzos dirigidos día tras día hacia el establecimiento de... una forma más perfecta de justicia".

El Papa Pablo también inauguró el Día Mundial de la Paz (1 de enero) en 1968. En el primer mensaje del Día de la Paz papal, condenó "las espantosas armas de exterminio" y el gasto de "enormes recursos financieros" que "obstaculizan el desarrollo de tantos otros pueblos".

Dirigiéndose a los diplomáticos en 2003, San Juan Pablo II fue enfático. "¡NO A LA GUERRA! La guerra no siempre es inevitable. Siempre es una derrota para la humanidad". Señaló a "aquellos que aún confían en las armas nucleares".

El Papa Benedicto XVI en 2006 advirtió con dureza "a los gobiernos que cuentan con armas nucleares como medio para garantizar la seguridad de sus países". Llamó a su punto de vista "completamente falaz". "En una guerra nuclear no habría vencedores, sólo víctimas", añadió.

El Papa Francisco se ha referido con frecuencia a los peligros morales y mortales de las armas nucleares. En un mensaje a la Conferencia de Viena de 2014 sobre el Impacto Humanitario de las Armas Nucleares, escribió: "La disuasión nuclear y la amenaza de la destrucción mutua asegurada no pueden ser la base para [...] la coexistencia pacífica entre los pueblos y los estados". Deploró cómo los gastos "en armas nucleares despilfarran la riqueza de las naciones".

Los obispos de los Estados Unidos han publicado dos cartas pastorales sobre el tema, "El desafío de la paz" (1983) y "La cosecha de la justicia se siembra en paz" (1993). En la primera, exhortaban al mundo entero a "decir "NO" a los conflictos nucleares; "NO" a las armas de destrucción masiva; "no" a la carrera armamentista que roba a los pobres y vulnerables".

En el segundo, afirmaron: "La eventual eliminación de las armas nucleares es más que un ideal moral; debería ser un objetivo político".

¿Qué hay del papel de la "disuasión nuclear"? En 1983, los obispos de los Estados Unidos se hicieron eco de la sentencia de 1982 de San Juan Pablo: "En las condiciones actuales, la "disuasión" basada en el equilibrio, ciertamente no como un fin en sí misma sino como un paso en el camino hacia un desarme progresivo, todavía puede ser juzgada moralmente aceptable".

Décadas después, la iglesia ha reexaminado las "condiciones actuales". La disuasión nuclear no ha llevado a un "desarme progresivo" y a una prohibición nuclear mundial. De hecho, las potencias nucleares están invirtiendo fuertemente en la modernización de los arsenales nucleares. Dadas estas condiciones, en Hiroshima, el Papa Francisco declaró: "El uso de la energía atómica con fines bélicos es inmoral, así como la posesión de armas nucleares es inmoral".

A principios de este año, el Comité Internacional de Justicia y Paz de los obispos de EE. UU. destacó los esfuerzos del Papa Francisco y reafirmó la "obligación moral de volver a comprometerse con la labor de librar al mundo de las armas nucleares".

La enseñanza de la Iglesia es clara y convincente. Los líderes mundiales deberían trabajar por una prohibición mutua y verificable de las armas nucleares y en su lugar invertir en la paz. (Stephen M. Colecchi se retiró como director de la Oficina de Justicia y Paz Internacional de la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos en 2018. Actualmente se desempeña como consultor independiente en la enseñanza la Doctrina Social Católica y en asuntos internacionales de interés para la iglesia).

Sobre Armas Nucleares o Bomba Atómica.